Informacije

Anarhizam

Anarhizam



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Anarhizam je teorija i stavovi koji proglašavaju slobodu čovjeka od bilo kakve obavezne kontrole nad njim ili tuđom moći. Anarhisti se zalažu za uklanjanje svih oblika eksploatacije i prisile. Ideje anarhizma prvi put su formulirali stari grčki i staro kineski filozofi. Ali glavni teoretičar i utemeljitelj tradicije je Pierre Joseph Proudhon. Njegovi radovi objavljeni su sredinom 19. vijeka.

Anarhizam je danas u velikoj meri pogrešno shvaćen. Da biste ih prihvatili ili porekli, vrijedno je osloboditi se čitavog niza zabluda i razmotriti stavove anarhista.

Anarhizam je haos i nered. Malo ljudi želi vidjeti haos oko sebe, što ljude odbija od ideja anarhizma. Ali drugi teoretičar, Pyotr Kropotkin, jasno je napisao da doktrina samo želi čovjeka osloboditi od jarma kapitala i države. Istovremeno, društvene zaklade se ne negiraju, već su one osnova. Anarhizam ne želi povjeriti zabrinutosti državi, zahtijevajući uključenje svih članova društva. A mit je karakterističniji za moderno društvo. Haos je potpuna prisila u kojoj svako može silom utjecati na sve i ne plašiti se kazne. Ovo je zloglasno upravljanje. Haos nastaje kada pojedinac okuša u ulozi šefa ili države. Legalizovani haos i vlada je država. Anarhisti smatraju da upravo njegova kontrola i monopolizacija stvara siromaštvo i nestabilnost. Bez vlada, ljudi bi imali manje poticaja da počine zločine jedni protiv drugih.

Anarhisti se protive organizaciji. Ovaj mit se može naći čak i među naučnim istraživačima. Neki s velikom ozbiljnošću predlažu da Macka Stirnera ne smatraju anarhistom zbog njegove želje da osnuje organizaciju "Unija egoista". Anarhisti se predstavljaju kao sjajni individualisti. Ponekad je širenje ovog mita politički motivirano. Ljudi su u odsustvu poticani protiv teoretičara anarhizma i njihovih "apsurdnih" stavova. Ali i sama nastava oduvijek misli na organizaciju. Negiraju se samo njeni autoritarni oblici, izgrađeni na centralizaciji i hijerarhiji, onima u kojima se odluke spuštaju odozdo prema dolje. Anarhisti žele vidjeti decentralizirane i samoupravne organizacije u kojima bi se rješenja, naprotiv, kretala prema gore. Tada neće biti podjele na vladare i vladajuće. U Proudhonu se mogu naći argumenti za izgradnju novog društveno-ekonomskog sistema s kontrolom radnika i izborom kandidata koji se uvijek mogu povući.

Anarhizam je modifikovani buržoaski individualizam. To su mišljenje iznijeli marksisti, gorljivi kritičari anarhizma. Ali da li je moguće ovu nauku nazvati nedemokratskom? Može li se stranačka diktatura u Sovjetskom Savezu smatrati otvorenijom i slobodnijom? Anarhizam zalaže se za razvoj individualnosti i individualne slobode, ali demokratska načela ostaju osnova. Javne organizacije ne bi trebale biti povezane sa državom. Individualizam, s druge strane, opravdava autoritarnost, a za anarhiste individualnu slobodu određuje samouprava i odsustvo hijerarhije, što se razlikuje od države. Antidemokratska priroda anarhizma možda leži u činjenici da većina može pogriješiti. Ali, vladavina manjina će u svakom slučaju biti despotska. Dakle, anarhizam je protiv povjerenja manjini, čak i onu koju je izabrala većina. To će pomoći u zaštiti od zloupotrebe vlasti.

Anarhisti se suprotstavljaju samo državi. Ovaj mit namjerno skriva značajan dio učenja anarhizma. Ali prva knjiga teoretičara uopće nije bila posvećena državi, već vlasništvu. Otvoreno su je zvali krađa i moć. Uostalom, vlasnik djeluje kao vlasnik u odnosu na onog koji objekt koristi. Tako počinje eksploatacija. Proudhon je zaključio da imovinu treba ukinuti. Mora biti u vlasništvu grupa ljudi koji ga koriste. Ovaj sistem prava zvao se vlasništvo i morao je da ukloni platni rad. Odnosno, davne 1840. godine, anarhisti su tražili radničku kontrolu proizvodnje. Analiza prirode imovine dopunjuje analizu države; ti su principi usko povezani.

Ljudska priroda anarhizam nije moguća. Kropotkin nije pokušao idealizirati osobu, predstavljajući anarhiste bolje od drugih ljudi. Moć može najbolje pokvariti. Teorije vladine kontrole i ravnoteže namijenjene su samo uvjeravanju moćnika svijeta da oni upravljaju procesima. Ali kako nesavršenom moći dati moć nad drugima? Anarhisti percipiraju ljude takvima kakvi jesu, zato mrze moć koja čovjeku plijeni. Proudhon je napisao da je čovjek počeo sa jednakošću i da će završiti s tim.

Anarhizam je utopijski. Anarhiju ne treba smatrati idealiziranim i nedostižnim svijetom. Sama borba za slobodu već mijenja ljude. Kropotkin je one koji podržavaju državne ideje smatrao utopijama. Hijerarhija samo korumpira, dok otpor prema njoj očvršćuje karakter. Novi se svijet može pojaviti samo u borbi s prethodnim.

Anarhizam - pogledi na Proudhona. Nemoguće je povezati tako opsežno učenje s jednom osobom. Uostalom, ljudi imaju tendenciju da prave greške. Isti Proudhon, identificirajući osnovne ideje anarhizma, pokazao se apsolutno pogrešnim u pitanjima feminizma. Štoviše, mislilac sa svojim seksizmom bio je u suprotnosti sa vlastitim postulatima. Svakodnevni život je nemoguće isključiti iz kritičke analize hijerarhije, ostavljajući pod oružjem samo pitanja države i imovine. Proudhonove sumnje u štrajkove nisu dijelili Bakunin, Kropotkin i drugi anarhistički revolucionari. Nastavu ne određuje neko sam, već se stalno razvija i nadopunjuje.

Anarhisti su ateisti. To je također prilično popularan mit. No Bakunin je u svojim djelima, iako je negirao postojanje Boga, vjerovao da svatko može biti sluga bilo kojeg kulta, pa čak i sagraditi vjerske građevine o svom trošku. Samo trebate lišiti crkvu utjecaja korporacije, koja obrazuje nove pristalice i direktno se miješa u politiku. A sam Proudhon je rekao da crkvu prvo treba osuditi da bi se osudila religija. Usput, slične misli nalazimo i u kasnom Tolstoju.

Anarhizam uključuje nasilje. Među anarhistima postoje i pristaše pacifizma i obrnuto. Danas prevladava prvo gledište, ali, nažalost, nije uvijek bilo tako. Krajem 19. i početkom 20. vijeka teroristi s bombama dugo su učili javnost slici militantnog anarhiste. Ali sam Proudhon je rekao da se jednakost mora pobijediti riječima, a ne mačem. Ona se zasniva na principu nenapadanja. Niko ne bi trebalo da vrši silu u odnosu na osobu ili imovinu druge.

Anarhizam je protiv škola i obrazovanja. Bakunin je smatrao da je zaista potrebno ukinuti sve državne univerzitete. No, istovremeno je predložio da se briga o obrazovanju stavi na zajednice i slobodne udruge. Ako im to bude od koristi, mladić će dobiti znanje koje mu je potrebno. U javnim školama anarhisti vide drugi mehanizam koji stvara elemente hijerarhijske strukture. U takvim je školama lišeno prava da bude ono što želi. A kvalitetno obrazovanje ostaje nedostupno širokoj sirotinji.

Anarhisti protiv cesta i infrastrukture. Opet, poanta je da puteve treba graditi zajednice ako je potrebno. Nije teško dobiti sredstva - za prikupljanje sredstava od vozača, putem oglašavanja. Preduzeća do kojih vode mogu i izgraditi puteve. Ali anarhisti ne vide potrebu za korištenjem države ovdje. Sve mora biti vođeno potražnjom i potražnjom. Slični pogledi na pitanja sigurnosti, požara, hitne službe. Što više društvo traži uslugu, bolji su joj kvalitet i cijena na slobodnom, konkurentnom tržištu.

U Rusiji danas nema anarhizma. Kod nas postoje mnogi anarhistički trendovi. I danas u Rusiji postoje takve grane kao anti-nuklearni pokret, anarho-sindikalisti koji distribuiraju besplatnu vegansku hranu, a ne bombe, i antifašisti. Fašizam je glavni antipod anarhije, tako da je to nemoguće bez antipoda totalitarnog režima.

Anarhizam neće moći zaustaviti ljude pljačke, silovanja i ubistava. Činjenica da je svijet oko nas zaražen nasiljem postavlja vas pitanje - možemo li se to uopće riješiti? Čak su i popravne institucije, zatvori, postali škole kriminala. Vladini ratovi protiv droga čine milione kriminalaca. Očito trenutni sustav nije savršen, pa zašto ne isprobati novo rješenje treće strane? Anarhisti smatraju da kada pitanje osobne sigurnosti počne pružati ne država, već pojedinci i same kompanije, zločinac će razmisliti dvaput prije nego što krene u akciju. Patrole, koje se finansiraju od zakupa, mogu osigurati red. Možda će zaštićeni privatni putevi privući više pozornosti od nesigurnih cesta. Vlada nameće jedinstveno rješenje, dok će bez države biti neograničen izbor.

Bez moći vlade velike korporacije počeće da vladaju svime. Ako društvo izgubi vladu, tada će vladati potrošač. I velike velike korporacije obično samo pomažu vlastima da održavaju kontrolu nad sektorom malih poduzeća. U njihovom je interesu da se zakoni i propisi donose. Da bi takva korporacija ostala bogata bez svog lobija, treba stvoriti kvalitetan proizvod po konkurentnim cijenama. Ali je li to loše? Da bi korporacija dominirala, mora ili imati više novca nego svi ostali konkurenti u kombinaciji, ili ga ljudi moraju shvatiti kao legitimnu vlast. Ali prvi trenutak je nemoguć na tržištu bez utjecaja države, a posljednji određuje upravo vladu i religiju. Ideja da McDonald's može porobiti društvo je apsurdna, niko neće smatrati legitimnim autoritetom klauna Ronalda.

Anarhisti su narkomani. Ima nešto istine u tome, ali među predstavnicima drugih političkih i društvenih doktrina, društvenih grupa, postoje ovisnici o drogama. Ljudi koji pozivaju da budu skeptični prema vlastima također su sumnjičavi prema vladinoj kampanji „droga je zlo“. Mnogi anarhisti su eksperimentalni eksperimenti u životu, koristeći bilo koji alat koji je koristan. Ista marihuana pomaže mnogima da se opuste, sve se više doživljava kao lijek. Ali ima i među anarhistima koji mrze bilo koju drogu. Ova filozofija privlači mislioce iz različitih slojeva života. Zato nemojte sve anarhiste markirati kao ovisnike o drogama.

Anarhisti nisu ozbiljni, o politici ne znaju ništa. Da biste postali anarhista, morate biti dobro upućeni u politiku. To su ljudi opsjednuti njihovom idejom, koji ozbiljno razgovaraju o budućnosti čovječanstva. Anarhisti razumiju istorijske obrasce i objektivno vide šta je to vladina moć. To je nasilna, monopolistička i neprofitna sila. Ako pitate anarhiste o nekom političkom pitanju, možete očekivati ​​dug, detaljan razgovor.

Anarhisti ne mogu braniti zemlju od stranih osvajača. U društvu bez državljanstva, još više ljudi će ga braniti. Umjesto jednog vojnika kojeg država podržava, pod anarhizmom, puno više ljudi može se založiti za zaštitu, koga će financirati njihovi zainteresirani klijenti. Odbrana je isti posao kao i drugi, jer ljudi žele živjeti u sigurnosti i zaštititi se od oružanih napada neprijatelja i konkurenata. Rat je koristan kada uspije parazitirati na poreznim tokovima. Pod anarhizmom, odbrambena sposobnost će se povećati, kao i lična odbrana. Da li bi bilo lako preuzeti zemlju u kojoj bilo koji od miliona građana može kupiti oružje iz dućana?

Anarhisti sebe smatraju svemoćnim. Za razliku od demokrata, republikanaca, socijalista, komunista, liberala i drugih, anarhisti se ne pretvaraju da znaju šta je za osobu najbolje i kako treba živjeti. Pretpostavlja se da samo građanin to treba odrediti na osnovu vlastitih interesa. Anarhisti imaju nekoliko teorija o mogućem funkcioniranju društva, ali najvažnije je isključiti agresiju. A pod ovaj kriterij više nije obustavljena nijedna vlada, obdarena snagom.

Anarhizam pretpostavlja nepostojanje bilo kakvih pravila. Anarhizam ne negira pravila ili zakone. Glavna stvar ovdje je odsutnost vladara. Osoba je i dalje odgovorna za svoje postupke i imovinu. Samo u društvu bez državljanstva u stanu djeluju zakoni stambenog kompleksa, a u robnoj kući zakoni ove same trgovine. U mirnom porodičnom predjelu buka uveče bit će zabranjena, a ponegdje će biti dozvoljene zabave i droga. Cestovna kampanja će napisati pravila vožnje i tako dalje. Preduzeća će odustati od glupih nerazumnih zakona, jer će se to brzo preplašiti kupce. U decentraliziranom društvu imamo osobnu slobodu i pravila ne upravljaju našim životom. Kada se postavlja pitanje vlasništva ili kršenja pravila počinjenog zločina, tada privatni sudovi ili arbitražne kompanije mogu o tome odlučiti. Postići će uspjeh i priznanje donošenjem fer odluka. Na ovaj način će se moći skloniti od državnog monopola na arbitražu i korupciju na sudovima. I ovo je samo jedna od ideja.

Anarhizam se svodi na grafite, razbijene staklene prozore i nerede. Vandalizam nikada nije bio cilj za anarhizam. Takvi postupci dio su borbe protiv državnog sustava s dominacijom nad pojedincem. Moć rađa nasilje.

Anarhisti su samo još jedna politička stranka koja želi oduzeti vlast. Cilj anarhista nije oduzimanje vlasti, već uništavanje.

Svojim postupcima anarhisti štete nacionalnim interesima. Sasvim je moguće da se pojam „nacionalni interesi“ kriju interesi vladajuće elite. Narod dobiva iste ratove, poreze, policijski progon i kršenje prava. Ljudi imaju svoje interese, koji im omogućavaju da se organizuju.

Anarhisti su gubitnici koji ne žele da rade. Pod anarhijom, rad će biti zamijenjen pljačkom. Anarhisti vide društvo u kojem će radna snaga biti besplatna. A rad u uslovima prisilne eksploatacije, kada prihod raste, ne može biti stvar ponosa.

Anarhizam se prije ili kasnije svodi na komunizam. U samom anarhističkom pokretu oko ovog pitanja nema konsenzusa. Anarhokomunisti smatraju da je neprihvatljivo korištenje angažirane radne snage i prisustvo privatnog vlasništva. Ova grupa vjeruje da će nakon pada države biti moguće podijeliti sve svima i zatražiti od svih prema svojim mogućnostima. Ali anarho-kolektivisti i anarho-individualisti priznaju vlasništvo, kao i ljudsko pravo da dobrovoljno rade bilo gdje, uključujući na osnovu radnih odnosa. U društvu u kojem nema prisile mogući su različiti modeli. Ali općenito, anarhisti su protiv monopola u politici i ekonomiji. Preduzeća moraju biti outsourced radnicima, a ekonomska strategija mora biti određena uz pristanak radnika.

Anarhisti ne mogu pružiti socijalnu sigurnost za osobe sa invaliditetom.Vjeruje se da niko, osim države, ne može podržati penzionere i invalide. Ali čineći to, vlasti stavljaju društvo na iglu. Sredstva za penzije i naknade uzimaju od samih ljudi na teret poreza i carina, tarifa i inflacije. No, najveći dio naknada uopće se ne troši na održavanje penzionera, nego na službenike, policiju i vojsku. Možda bi se starije moglo bolje održavati bez posrednika? U društvu bez državljanstva socijalno osiguranje je moguće na različite načine - na račun tima, dobrovoljne dobrotvorne pomoći, iste rodbine.


Pogledajte video: Povijest četvrtkom - Anarhizam 2. dio (Avgust 2022).