Informacije

Krstaške ratove

Krstaške ratove



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Križarski ratovi postali su sastavni dio povijesti srednjeg vijeka. Ova tema je i danas aktualna.

I vjerski fanatici i neposredni fašisti nazivaju se križarima. A jedna od grupa islamskih terorista izravno naziva "brigadom Salah ad-Din", u čast slavnog muslimanskog zapovjednika. U Evropi se vitezovi-križari obično idealizuju.

U stvari, istorija križarskih ratova je puna misterija i samo mitova. Daleko je od onoga što je znamo iz filmova i avanturističkih romana.

Krstaški ratovi su bili napad na muslimane. Vrijedno je promatrati kampanje ne kao agresiju, već kao pokušaj zaštite Europe od muslimana. Ali događaj se ne može nazvati uspješnim. Ako pogledate sve ratove koji su na Sredozemlju plamtili od 7. stoljeća, ispada da bitke nisu zamrle, već su se jednostavno vodile na različitim frontovima. Istok se borio sa Zapadom na Pirinejima i Apeninima, na jugu Francuske i sjevernoj Africi, na Balkanu, u Maloj Aziji i zapadnoj Aziji, te u samom Sredozemlju. Arapski kalifat, njegovi saveznici i nasljednici gotovo su uvijek napadani. I u srednjem veku su ljudi tako razmišljali. Na zapadnom frontu u 11. stoljeću situacija se stabilizovala, ali je na istoku, u Vizantiji, nakon bitke kod Manzikerta 1071. godine zakazana katastrofa. Potom je tokom bitke velikih razmjera Seljuk Sultan Alp-Arslan porazio vojsku Istočnog Rimskog Carstva. Sedam godina kasnije Nikaea je pala i postala glavni grad Sultanata. Krajem 11. veka napredne jedinice selujuka počele su se pojavljivati ​​u blizini Carigrada. Tada je vizantijski car Aleksej I Komnen, nadareni vladar i zapovjednik, papu zatražio pomoć. Konstantinopolu je za zaštitu bila potrebna mala profesionalna vojska. Car nije ni slutio da će kršćanski zapad odgovoriti u tako velikom obimu. Nitko nije mogao predvidjeti što dalje. Ovako su počeli krstaški ratovi.

Sveta zemlja je bila zapadna kolonija. Ovo pitanje odmah nestaje ako saznate ko je sponzorirao križarske države na Istoku. Financije su dolazile iz Evrope. Križari nisu mogli napumpati resurse s okupiranih teritorija, a nije bilo govora o kolonizaciji Bliskog Istoka. Ovo je temeljna razlika između križarskih ratova na Istoku i onoga što se dogodilo s duhovnim i viteškim redovima u baltičkim državama.

Ljudi su odlazili u križarske ratove zbog prenaseljenosti i zbog novca. U tim se godinama Europa zaista činila prenapučenom. Ali odliv ljudi u XI-XIII stoljeću na istok Sredozemlja nije uklonio demografsku napetost. U Latinskom Jeruzalemu i drugim zemljama koje su stvorili križari broj franaka je bio mali. Bili su koncentrirani u uporištima; Židovi, muslimani i lokalni istočni kršćani još su živjeli oko njih. Krajem 11. stoljeća započeo je ekonomski rast u zapadnoj Europi. Zahvaljujući njemu pronađena su sredstva za organiziranje brojnih vojnih kampanja. Srednjovekovni istoričari rekli su istinu. Motivacija za križarske ratove bila je pomoć braći u vjeri, zaustavljanje napredovanja islama i vraćanje uistinu kršćanske zemlje. A ovi su razlozi usko povezani, nisu povezani sa prenaseljenošću ili obogaćivanjem.

U križarskim ratovima rođena je borba između Europljana. Ovaj mit pojavio se zahvaljujući čuvenom istorijskom sukobu kraljeva Ričarda Lavovaca i Filipa II Augusta. Zaista su mnogi unutrašnji politički sukobi Europljani prenijeli u Svetu zemlju. Na primjer, Guelphs i Gibbelins, talijanske trgovačke i feudalne skupine suprotstavljale su se jedna drugoj. Ali Istok je postajao samo nova arena za protivnike. I dva monarha, Francuz i Englez, bili su ogorčeni suparnici i prije početka Trećeg križarskog rata. Samo što je u ovom trenutku „vruća“ faza rata zamijenjena „hladnom“. Nije bilo nacionalnih kontradikcija. Tada su kršćani većim dijelom kosmopolitički doživljavali sebe i druge kao stanovnike teritorija, a ne država. Isti Richard Lionheart zvao se "Poatevin", odnosno stanovnik okruga Poitiers. U tim su se godinama stanovnici Ile-de-Francea, koji je pripadao Kapećanima, zvali Francuzi.

Pod krinkom kampanja, subjekti su jednostavno pljačkani. Bio je neprestano nedostatak novca za križarske ratove. Rim je stalno uvodio nove poreze, počeo prodavati indulgenze. Kraljevi koji su poslali na kampanju bukvalno su opustošili imanje u pripremi. Prije Trećeg križarskog rata Francuska i Engleska uvele su novi porez - "Saladin desetina". Richard The Lionheart iscijedio je sve sokove iz okruga Angevin, spustio danak iz Škotske zbog novca i prodao joj nekoliko dvoraca. Kralj je rasprodavao sve moguće crkvene i svjetovne urede. Luj IX. Sveti, kada je organizovao Sedmi križarski rat, uspio je da potroši 12 svojih godišnjih prihoda. Čak je izgradio i zasebnu luku na Mediteranu kako ne bi bio ovisan o talijanskoj floti. 1291. pala je prijestolnica Jeruzalemskog kraljevstva, Acre. Mamluci nisu samo uništili grad, već su masakrirali i gotovo cjelokupno stanovništvo. Grad je obnovljen tek pola veka kasnije. Međutim, uporište križara je uništeno. Dugo su europski mislioci razgovarali o mogućnosti novih križarskih ratova, izračunate su količine. Međutim, ispostavilo se da su toliko astronomski da su projekti brzo izumrli.

Križari su bili potjerani od pohlepe. Za one koji su se željeli obogatiti u tim godinama, križarski rat je bio neisplativa opcija. Vratili smo se kući s jedinicama blaga. Većina nije došla ništa, izgubivši čak i ono što su imali. O seljacima se ništa ne može reći. Sveta zemlja je plodna, ali koliko ih je doseglo i tamo dobilo zemljište? Feudalni gospodari koji su krenuli na križarski rat morali su hipoteku posjedovati, posuđivali novac za opremu i naknade. Vitezovi su ostavili svoje porodice bez podrške, povjerivši ih Bogu, crkvi i nadmoći. Od vođa prve kampanje samo su Bohemund iz Tarentuma i njegov nećak Tancred imali definitivno vojno-političke interese na Istoku. Oboje nisu ni na koji način mogli postići vlast u južnoj Italiji. Za ove vođe, kampanja je bila povod da stvore svoje vlastito istočno kraljevstvo. Za Bohemunda ovaj pokušaj nije bio posljednji, čitavog života pokušavao je iskoristiti priliku da postane značajna figura u sukobu Kraljevine Sicilije i Vizantije. Četiri najveća feudalna gospodara u Europi, grof Tuluz, grof Flandrija, lorkanski vojvoda i vojvoda Normandijski, nadmašili su čak i francuskog kralja u svojim posjedima. Međutim, na Istoku su dobili skromne aloke. Dokaz nepovoljnosti kampanje bila je činjenica da su se gotovo svi vojnici vratili na kraju misije. Gottfried od Bouillona, ​​koji je vodio najveću državu u Svetoj zemlji - latinsko-jeruzalemsko kraljevstvo, ostalo je samo dvjesto vitezova. Očito ovdje nije bilo prilike za pravljenje blaga.

U križarskim ratovima je krv tekla poput rijeke. Vojna znanost koristi iskren izraz "kolateralna šteta", na tome se ništa ne može učiniti. Tih dana trupe nisu mogle postojati bez prateće pljačke, rat se hranio samim sobom. Vojni vođe vidjeli su kako se vojnici ponašaju, ali su to izdržali. Nije bilo drugih ratnika, to nije bila stvar discipline. I masakr je bio dio pobjede, koja je bila tradicionalna za to vrijeme. Mrtvi ne ometaju pljačku. Vojnici su ubijali i mučili, nadajući se da će otkriti mjesto dragocjenosti. Vjerojatno je prolijevanje krvi nevernika smatrano obredom pročišćenja, i to ne samo među kršćanima, već i među muslimanima. Najpoznatiji masakr dogodio se 1099. godine, kada su, nakon zauzimanja Jeruzalema, križari napravili pravu krvavu rijeku. Govorilo se da je uništeno čitavo stanovništvo grada. Ali to izgleda kao pretjerivanje. Savremenici pišu da su ubijali selektivno, da su mnogi bili pošteđeni, razumno. Nije bilo smisla ubijati sve stanovnike - križarima su bile potrebne sluge. A šta raditi u praznom gradu? Taj masakr je diktiran osvetom. Krstaši su morali izdržati tri godine teškoće, nisu svi postigli konačni cilj. Gubici stanovnika pokazali su se ogromnim. Broj ubijenih tijekom tog masakra varira od 10 do 70 tisuća u različitim izvorima. Masakri zarobljenika izvršeni su po izravnom naređenju zapovjednika. Godine 1187. Salah ad-Din naredio je pogubljenje 240 templara. Ubiti ih bilo je isplativije od njihove razmjene. Pogubljenje vitezova bilo je čin zastrašivanja. A 1191. godine u blizini Acrea, Richard Lionheart je učinio sličan čin. Pokušao je da se dogovara sa Salahom ad-Dinom o razmeni zarobljenika, ali sultan se na vreme igrao. Kampanja je bila u opasnosti, a muslimani su morali da se hrane i štite. Ratno vijeće odlučilo je pogubiti zarobljenike. Tada su Europljani ubili oko 2600 Saracena. Nasilje nije bilo znak križarskih ratova. A u danima Vikinga, ali i ranije, zarobljenici su masovno pogubljeni direktno na bojnom polju. U tim je godinama rat postao još humaniji - ljudi su često puštani zbog otkupnine. Radije su prodavali zatvorenike u ropstvo nego ubijali. Ovo je bila njihova šansa da pobjegnu i pobjegnu.

Za križarske ljude spas nije bio glavna stvar. U bilo kojoj vojsci postoje i avanturisti i ciničari. Ali ima i mnogih koji odlaze poslužiti uzvišene ciljeve. Upravo su takvi ljudi nadahnjivali braću, dajući im snagu da pobijede "nevjernike". Srednjovjekovno društvo bilo je zasićeno idejama religije. Naši preci su postupali u skladu s njima. Za mnoge Europljane sudjelovanje u križarskom ratu bio je jedini način da se iskupljuju za svoje grijehe pred Bogom. Oni opovrgavaju mit o historiji nekih poznatih učesnika kampanja. Tako je Stephen II, Comte de Blois bio bogat i utjecajan plemić. Njegova supruga bila je i sama kćer Williama Osvajača; u porodici je odrastalo mnogo djece. Stefan je krenuo u šetnju očito ne zbog blaga. Ali zbog tegoba i teškoća odustao je od pothvata i vratio se kući. Žena je počela da prigovara vitezu zbog kukavičluka, zbog odbijanja da obavlja dužnost. Tada je grof 1001 ponovo krenuo u kampanju. Godinu dana kasnije, u bitci kod Ramla, poginuo je. Comte de la Marche je ubio ljubavnika svoje žene, a on je sam otišao da isprati grijehe u Svetoj zemlji. I jahao je ne kao dio križarskog rata, već kao hodočasnik. Vrativši se nazad, grof je dao svoje zemlje engleskom kralju, a on je sam otišao u manastir. Takav je moral bio u one dane.

Križarski ratovi su prikrili genocid nad Židovima. Križari su često optuženi za genocid nad Židovima. Da se to dogodilo, bilo je suprotno željama vođa, duhovnih i vojnih. Ponavljanje povijesti, međutim, nije govorilo o zloći, već jednostavno o slabosti elite. Židovi su počeli da razbijaju ne u Jerusalimu, već i u Evropi. Slična se priča dogodila u Londonu, čak i u pripremi za Treću kampanju. Vlasti su zabranile Jevrejima da napuštaju svoje domove kako bi izbjegle svađe. Ali oni su odlučili ugovoriti odmor na ulicama. Sve se završilo prebijanjem i pljačkama. Mještani su rado sudjelovali u tim progonima, koji su Židove vidjeli kao predstavnike naroda koji je razapeo svog Boga. Postojali su i ekonomski razlozi - uklonjeni su takmičari i uzurničari, bilo je moguće pljačke pod vjerskim izgovorom. Križarski rat „Narod“ postao je poznat po svojim pogromima. Tada je do Svete zemlje otišlo do 300 hiljada ljudi, uključujući žene sa decom. Ali bande ogorčenih i naoružanih marginalnih ljudi posvuda su odbijale svjetovne i crkvene vlasti. Dakle, u Mainzu je biskup sakrio Židove u svom dvorištu. Ali to im nije pomoglo. Ali, u Mađarskoj su pogromi uglavnom izbjegavani. Samo je lokalni kralj Kaloman zatvorio granicu, ne puštajući bijesne gužve u svoje krajeve. Ideolozi križarskog pokreta očito su kritizirali nasilje nad Židovima. Sveti Bernard iz Clairvauxa, nadahnuti Drugi križarski rat i autor povelje Templara, rekao je da su Židovi žive riječi Svetog pisma, koje trpe ropstvo kršćanskih knezova.

Muslimani su bili oštro tlačeni od strane kršćana. Osama-ibn-Munkyz u svojoj Edifikacijskoj knjizi opisuje ljubaznost templara, koji su čak dozvolili muslimanima da se mole u zarobljenim džamijama. Pristalici islama sami su tolerirali nevernike, smatrajući da treba da plate starateljstvo države. Isti porez platili su i muslimani i Jevreji ne samo u križarskim državama u Svetoj zemlji, već i u Španiji i na Siciliji. Da su kršćani stvarno brutalno ugnjetavali lokalno stanovništvo, ne bi mogli izdržati u regiji dvjesto godina. Arapski putnik Ibn Džubair rekao je da su u 12. stoljeću na Pirinejima muslimani živjeli bolje pod vlašću Franaka, nego pod njihovim suvjernicima - porezi su prilično razumni i nitko ne poseže na imovinu. Odgovor nije uvijek bio isti tolerantan. Ako su Salah ad-Din i njegovi potomci relativno mirno tretirali kršćane, tada su Mamluksi i sultani iz Egipta oštro progonili "nevjernike".

Križari su htjeli muslimane prevesti u kršćanstvo. Savremenici su u svojim djelima muslimane nazivali "poganima". Ali niko ih nije želio masovno i još više prisilno preobraziti u njihovu vjeru. Islamski svijet doživljavan je kao velika kultura uporediva po razmjeru s kršćanskom. To je daleko od Baltika, gdje su svećenici marširali ispred vojske. Smatra se da su ideje o masovnom pretvaranju muslimana bile iz Svetog Luja IX u Osmi križarski rat 1270. godine. Ali te aktivnosti entuzijastičnih misionara treba smatrati iznimkom. Istina, postoje istorijski sveci koji su u desetinama i stotinama prevodili bivše muslimane u svoju veru.

Islamski džihad je izbio zbog križarskih ratova. Sveti rat protiv nevernika počeo je ne zbog križarskih ratova, već mnogo ranije, u 6. veku. A džihad traje do danas. Veliki arapski istoričar Ibn Khaldun napisao je da je sveti rat vjerska dužnost svakog muslimana, potrebno je uvjeriti ili prisiliti sve da pređu u islam. Štoviše, u srednjem vijeku se džihad nije ni rasplamsao s novom energijom, iako je postojao razlog. Samo što su se klanovi na Bliskom istoku počeli međusobno boriti, počela je promjena dinastija. U početku su region pripadali Arapima, njih su zamijenili selučki Turci i Kurdi. U 11. vijeku Egipćani su pokušali osvojiti Siriju i Palestinu. Nisu svi shvatili da su kršćani započeli svoj sveti rat zbog vjere. Sve dok se Bliski Istok nije ujedinio, carevi, kalifi i atabeksi borili su se jedni s drugima, a ne za svoju vjeru. To je omogućilo križarima da postignu privremene uspjehe.

Križari su bili ranjavci koji se nisu znali boriti. Drugi mit kaže da su muslimani u smislu razvoja vojnih poslova otišli mnogo dalje od hrišćanskih Evropljana. No, istraživanje je pokazalo da Saraceni nemaju jasnu tehničku superiornost. A tvrđave i utvrde križara bile su mnogo savršenije od onih njihovih protivnika. Povjesničari su analizirali glavne bitke, ispostavilo se da je često tijek bitke određivan situacijom ili talenatom vođenja pojedinaca. A razlog za gašenje križarskog pokreta do kraja 13. stoljeća uopće nije u vojnoj zaostalosti, već u politici i ekonomiji. Evropi su nedostajali resursi i ljudi. Sveta zemlja je ležala daleko, a kršćanske su države na istoku bile raštrkane. Najtoplije glave su se oprostile od života ili su dobile svoj ostanak u Svetoj zemlji.

Na Istoku su krstaši još dugo strahovali. Za Evropu su krstaški ratovi postali važan dio historije, ali za muslimane sve do kraja 19. stoljeća, ti događaji nisu igrali ulogu. Mnogo gore za njih bila je invazija Mongola. Ibn al-Athir, savremenik događaja, s užasom se prisjećao Tatara koji su došli sa istoka. I premda spominje Franke i poraz od njih, to je za muslimanski svijet bila mnogo važnija istočna prijetnja. Trijumf Mongola bio je prava katastrofa za islam. Mnoge su regije promijenile kulturni identitet. I križarski ratovi su izgledali kao privremeni lokalni sukob. Toga sam se sjetio tek nedavno, kada se rodio arapski nacionalizam. I u tome su pomogli evropski istoričari. Svi najnapredniji muslimani prije stotinu godina smatrali su se Francima pobjednicima, ne pridajući veliki značaj aktivnostima križara. Predstavnici islama iskreno su zbunjeni kada odgovore na navode Europljana, koji na svojim Istočnim kampanjama nisu ništa osvojili na Istoku.


Pogledajte video: Battle of Nicopolis 1396 Hungarian Crusade DOCUMENTARY (Avgust 2022).