Informacije

Karma

Karma



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Karma ili Kamma (od Skt. Karman - "djelo", "djelovanje"; prevedeno sa palijskog jezika, kamma - "akcija", "obred", "odmazda") jedan je od ključnih pojmova u indijskim vjerskim tradicijama i filozofskim pokretima.

Karma je zakon uzroka i posljedice koji je u osnovi samsare (ciklus rođenja i smrti, tokom kojeg osoba počini određena djela i prima nagrade u obliku dobre ili loše sudbine).

Izraz "karma" prvi put se spominje u ranim Upanišadima (drevni filozofski i religijski traktati koji su dio vjerskih spisa Indije; prema naučnicima oni su napisani u 8. stoljeću prije nove ere). Nalazi se i u kasnijim vedskim tekstovima.

U drevnom svetu vera u karmu i reinkarnaciju bila je raširena. To nije sasvim tačno. Najstarija vjerovanja (na primjer, totemizam, koji se sastoji u obožavanju osobe ili grupe ljudi određenoj klasi životinja, prirodnim pojavama itd.) Kažu da su, najprije, određene životinje bile predak ljudi određenog plemena. Drugo, nakon smrti osoba ili odlazi u zemlju svojih predaka ili se vraća po povratku svojim plemenima pod krinkom životinje (zbog čega je ubijanje totemskih životinja bilo strogo zabranjeno).

Kasnija su vjerovanja opisala ne reinkarnaciju u totemsku životinju, već sretno zagrobno postojanje u svjetovima sreće (u drevnom Egiptu - u poljima Ialu („Polja trske“). Ako je osoba vodila nepravedan život, onda u sljedećoj inkarnaciji nije dobila odmazdu za svoje grijehe, a prema vjerovanjima mnogih starih naroda on je imao odgovor samo božanstvima i mogao je biti kažnjen ili oprošten.

Također se u drevna vremena vjerovalo da je nakon smrti duša osobe dugo vremena (koja se ponekad računa stoljećima) povezana s tijelom koje je napustila. Štaviše: duša postoji sve dok je ljuska tijela, napuštena od nje, netaknuta. Stoga su se, na primjer, u Drevnom Egiptu uložili značajni napori kako bi sačuvali (mumificirali) tijela faraona i plemstva, a želeći naštetiti duši omraženog umrlog faraona, njegova je mumija bila obglavljena ili spaljena.

Izraz "karma" zajednički je svim filozofskim sustavima hinduizma. Ideja o odmazdi za dobra i zla djela i temeljni univerzalni zakon karakteristična je za gotovo sve filozofske sustave u Indiji (s izuzetkom lokayata), ali izraz "karma" se ne koristi u svim slučajevima. Na primjer, u nyaya (od Sankt. „Metoda“) - jednom od racionalističkih indijskih filozofskih sistema, njen sinonim je riječ „adrishta“ (skt. „Nevidljiv“, „nepristupačan za percepciju“). Sljedbenici ortodoksne škole indijske filozofije mimamsa (od sanskrtskog "odraz", "istraživanje") radije koriste termin "apurva" (od sanskrta "koji je nastao nakon", "nije prvi") itd.

Svi ljudi u Indiji vjeruju u karmu. Ne, čak je u drevnoj Indiji postojala doktrina okajatata (koja se još naziva i čarvaka), koja se smatrala materijalističkom i pripadala je neortodoksnim školama (nastika). Sljedbenici Lokajete nisu Vedu smatrali bezizglednim autoritetom i vjerovali su da je stvaranje Univerzuma rezultat prirodne interakcije 5 elemenata (zraka, vode, vatre, zemlje, metala) - temeljnog principa svega što postoji u svijetu. Prema njihovom mišljenju, ni Bog ni zakon karme nemaju nikakve veze sa stvaranjem i postojanjem Univerzuma.

Postoji nekoliko vrsta karme. Zaista jest. Štoviše, karma je razvrstana prema različitim kriterijima, uslijed čega popis vrsta karme može uvelike varirati u različitim filozofskim sustavima. Hindusi, na primjer, razlikuju ove vrste karme:

1. Sanchita (ili nirupakrama) karma - sakupljeni i još neobrađeni rezultati aktivnosti za sve prošle živote pojedinca. Zauzvrat, ona se dijeli na: - prarabdha (ili sopahrama) karmu, koja uključuje onaj dio nakupljanja iz prošlih inkarnacija koje će čovjek morati proraditi u trenutnom životu; - agami karmu - one plodove aktivnosti koji će se žeti u sljedećim inkarnacijama.

2. Krijamanska karma, stvorena onim djelima i radnjama koje čovjek obavlja u ovoj inkarnaciji. Utječe kako na trenutni život, tako i na buduće utjelovljenja.

Prema budističkim teoretičarima, karma može biti:

1. Bijelo - dobre akcije (na primjer, jogijske prakse koncentracije) koje se izvode u svijetu oblika;

2. crno - negativne radnje izvedene u svijetu oblika (zla djela, nepravedna djela itd.);

3. Crno i bijelo - dobre akcije koje se odvijaju u svijetu osjećaja i privlačnosti;

4. Nije crno i nije bijelo - postupci osobe čiji osjećaji nisu usredotočeni na fizičke ili osjetilne objekte.

Uz to, razlikuju osobnu i društvenu karmu (karma klana, nacije itd.), Grubu karmu (i djela i odmazda su u fizičkom utjecaju) i suptilna (karmički rezultati mentalne aktivnosti i osjetilni impulsi).

Također, predstavnici različitih filozofskih pokreta na različite načine klasificiraju vrste ljudskih aktivnosti koje razaraju ili množe određene karmičke akumulacije. Na primjer, Vede spominju nekoliko vrsta takvih aktivnosti i to je uska veza s gunama. Guna - Skt. "Konop" ili "imanje" - vrsta maye (iluzorna energija), temeljno načelo materijalnog svijeta; postoje 3 gune: guna dobrote - sattva-guna, guna strasti - raja-guna i guma neznanja - tamo-guna. To su načini koji oblikuju mišljenje, životni stil i aktivnosti pojedinca koji je došao pod njihov utjecaj. Kao rezultat, klasifikacija izgleda ovako:

vikarma - aktivnosti diktirane sebičnim motivima, umnožavanjem grijeha pojedinca. Izvodeći takva djela, osoba se najprije vodi načinom strasti, a na kraju prelazi u način neznanja;

karma - aktivnosti koje se provode u skladu s postulatima svetih spisa, doprinose pročišćavanju grijeha, povezanih s načinom strasti;

akarma je aktivnost usmjerena na spoznavanje duše i Boga, kao i na razumijevanje njihovog vječnog odnosa, koji oslobađa osobu od utjecaja guna.

Postoji još jedna klasifikacija. Prema hindusima, za čišćenje od grijeha trebalo bi izvršiti sljedeće radnje:

Karita Nitya svakodnevne su pobožne dužnosti svih.

Nadmittika karma - poštivanje obreda i dužnosti koje vam omogućavaju da poboljšate odnos između rodbine, i živih i umrlih (na primjer ceremonija sjećanja na umrle Šraddhe);

Kamya karma - ovladavanje različitim načinima poboljšanja vlastite financijske situacije (uključujući obrazovanje i dijeljenje milostinje i hrane gladnima, a ovo posljednje, prema hindusima, pomaže u oslobađanju od karme zbog gubitka imovine);

Prayaschita karma - aktivnosti koje doprinose pročišćenju grijeha i prosvjetljenju uma (post, hodočašće, posjećivanje hramova, kupanje u svetim rezervoarima itd.);

Kartavya karma - obavljanje različitih radnji za poboljšanje zdravlja i produženje života (joga, stvrdnjavanje, masaže, šetnje, korištenje ljekovitih ulja itd.) Ponekad se gornji popis akcija naziva Pancha nitya karma ("5 stalnih obaveza").

Agami karma se ne može razraditi. Podjela sanchita karme na prarabdhu i agami vrlo je uvjetna, jer mnogo toga ovisi o guni u kojoj čovjek živi i djeluje. Na primjer, biti u modu dobrote, on može uvelike ubrzati svoj napredak i u jednom utjelovljenju može mnogo toga što je planirano za buduće živote (mada se u nekim slučajevima to može spriječiti nepostojanjem u svijetu nekih živih jedinki povezanih s osobom karmičkim vezama). A, živeći u neznanju, naprotiv, možda čak neće ni ispuniti prarabdhi (onaj dio karme koji je bio planiran za djelovanje u ovoj inkarnaciji).

Da biste se očistili od grijeha, dovoljno je marljivo vršiti Panca nitya karmu. Da, jeste. No, treba uzeti u obzir neke osobitosti. Sva djela opisana u karlici Panca nitya doprinose pročišćenju grijeha samo ako su izvedena u dobroti (tj. U skladu s postulatima sadržanima u Svetim pismima). Ako je osoba u strasti ili, još gore, u neznanju, isti postupci samo će dovesti do porasta grijeha i pogoršanja karme. Na primjer, sjećajući se rodbine, ljudi često piju alkoholna pića, čime vrijeđaju sjećanje na pokojnika. Kao rezultat, Naimittika Karma, namijenjena harmonizaciji međuljudskih odnosa u obitelji, djeluje upravo suprotno. Nitya karma neće donijeti pročišćenje, na primjer, pod uslovom da osoba sebe smatra Bogom i zamijeni tradicionalne rituale samoagregacijom. Kartavya karma, izvedena radi postizanja rekordnih pokazatelja (na primjer, u bilo kojoj vrsti sporta), može doprinijeti lošem zdravlju i značajno skratiti život (umjesto da ga produži), a pretjerana revnost u Prayaschita karmi (recimo, produljeni post) može dovesti do mentalnog sloma. zdravlje pojedinca.

Bog može potpuno očistiti osobu od karme. O ovom pitanju ne postoji konsenzus. U ranim Upanišadima može se naći informacija da su samo inkarnirana bića odgovorna za stvaranje i obradu karme, a ništa izvan toga ne utječe na taj proces. Vedanta, međutim, dodjeljuje ulogu raspodjele karmičkih zadataka Bogu. Danas predstavnici raznih škola hinduizma imaju svoje mišljenje o ovom pitanju. Na primjer, predstavnici Vaisesika (iz Skt. "Stand out") i Nyayas - filozofskih sustava Indije, prema kojima je glavni cilj bilo kojeg utjelovljenja oslobađanje pojedinca "ja", i tvrde da je Bog stvorio svijet koji kontrolira karmu, distribuirajući s njom tuge i radosti koje su padale na mnoštvo ljudi. Sama Karma (adrishta) je početak, lišena svijesti i potpuno je podređena volji Viši sile. Prema tome, i Bog i Guru (kao predstavnik Boga u svijetu koji se manifestira) mogu u nekim slučajevima olakšati ili potpuno poništiti karmu pojedinca. Sljedbenici drugih struja hinduizma, na primjer, Mimansa (Skt. "Istraživanje" - ortodoksna škola koja se posvetila raščišćavanju prirode Dharme) ili Samkhya (iz Skt. "Popis" - filozofski sustav koji nastoji odvratiti duh od materijalnog svijeta) vjeruju da zakon karme ne pokorava se volji Božjoj i djeluje sama po sebi, što je uzrok svemira i osnova njegove strukture.

Lokacija nebeskih tijela utječe na stvaranje karme. Postoji veza između lokacije nebeskih objekata (zvijezda, sazviježđa i planeta), ali nema formativni utjecaj na karmu (tačnije, prarabdha karmu). Prema astrolozima, kosmička tijela imaju individualne karakteristike, čija određena kombinacija (ona koja kasnije postaje osnova za izgradnju horoskopa) aktivira određene želje, motive (nepovoljne, povoljne ili mješovite) i raspoloženja koja je čovjek oblikovao u prošlim inkarnacijama. A upravo navedeni stav utječe na zvijezde pod kojima će pojedinac biti zamišljen i rođen. Nebeski objekti ne mogu ništa promijeniti u karmi osobe.

Ponekad zakon karme ne funkcionira, inače kako objasniti da ponekad vrlo pobožni i ljubazni ljudi podnose bolest i teškoće, dok drugi koji rade zla djela i pokazuju nepodnošljiv karakter, naprotiv, imaju izuzetan sreću. Predstavnici tibetanskog budizma različito objašnjavaju takvo stanje. Vjeruju da u nekim slučajevima ljudi koji počine negativna djela i puni su gnjeva, mržnje i zavisti, upravo ovakvim ponašanjem oživljavaju svu dobru karmu nakupljenu u prethodnim inkarnacijama. Kao rezultat toga, njihov se pozitivni razvoj brzo iscrpljuje i slijedeće se utjelovljenja odvijaju u potpuno različitim uvjetima (u nižim svjetovima, u tijelima bolesnih ili nasakanih, u teškoćama i privolama). Dok su ljudi koji su svoj život posvetili samosavršavanju i nesebičnom služenju Bogu, dobijaju priliku da brzo riješe svu negativnu karmu (koja je bila stvorena za mnoge živote), i upravo iz tog razloga trpe bolesti i nevolje.

Osoba koja namjerava poboljšati svoju karmu mora se odreći intimnih odnosa sa pripadnicima suprotnog spola. Nije potrebno. Predstavnici nekih škola tibetanskog budizma (na primjer, Karma Kagyu) vjeruju da su seksualni odnosi, kao i bilo koji drugi, podložni zakonu karme. Štoviše, u slučaju kada u procesu seksanja, oba partnera pružaju jedno drugom sreću i radost, formira se dobra karma. Ako neko od njih nastoji naštetiti partneru ili drugima, stvara negativnu karmu.

Možete prekoračiti točku samsare samo množenjem dobre karme. Ovo nije istina. Budisti smatraju da se čovjek treba u potpunosti riješiti okova karme, i za to mora obavljati radnje, a da se ne veže ni za samu radnju, ni za svoje plodove. Sljedbenici hinduizma posvećuju veliku pažnju motivaciji za djelovanje, ističući:

Uostalom, motivi radnji mogu biti različiti. Dodijeli:

1) nečiste nepovoljne - radnje, čiji rezultati dovode samo do dubljeg uranjanja pojedinca u neznanje;

2) nečista povoljna - loša djela, čija posljedica su patnja i kajanje, koje mogu čovjeka odvesti na početak istinskog puta;

3) čisti nepovoljni, koji nastaju kada se sreća pravilno shvati, ali postupak njezinog razumijevanja vrlo je daleko od preporuka iznesenih u svetim tekstovima;

4) čisto povoljan (nastao kao rezultat istinskog razumijevanja sreće, koji se zasniva na tačnom razumijevanju značenja svetih spisa);

5) duhovno (nastalo tokom prosvetljenja).

Štoviše, samo akcije diktirane posljednjim od gore spomenutih motiva mogu pomoći u pitanju oslobađanja od reinkarnacije. Džains tvrdi da se iz kruga preporoda može izaći samo sticanjem znanja i mira, odbacivanjem strasti i na taj način oslobađanjem od vezanosti za ovozemaljski život i materijalni svijet uopšte.

Predstavnici škole Samkhya vjeruju da će oslobođenje iz kola samsare doći tek nakon što linga (lažni samo-koncept, nositelj karme) shvati da je prava, ne materijalna duša (istinski samo-koncept, koji se ne inkarnira, već samo nesebično promatra akcije linga) zapravo nema materijalnih veza i veza sa lingom. Taj dugi put samopoboljšanja trebao bi započeti odbacivanjem osnovnih želja i postizanjem spokoja pomoću svijetlog i neskladnog početka (sattva).

Da se ne nagomila teret loše karme, uvijek treba činiti samo dobro. Ne postoji jedinstveno stajalište o ovom pitanju. Neki drevni tekstovi (na primjer, Bhagavad Gita) govore o tome da se radnje ne dijele na dobre ili loše. Svako je djelo nekome korisno, a nekome štetno, u stvari je simbioza dobra i zla. Samo aktivnosti za koje osoba ne osjeća privrženost mogu ga učiniti slobodnim.Sve druge radnje, bez obzira na to da li je u njima prevladavalo dobro ili zlo, gomile su duše.

U mnogim školama hinduizma i budizma vjeruje se da karma (i loša (akusala) i dobra (kusala)) osoba zarađuje ne samo i ne toliko aktivnostima u fizičkom svijetu, već i na suptilnijem planu, promatrajući (ili ne promatrajući) moralno - etičke norme i stvaranje određene vrste izražavanja volje.

A gledište sljedbenika džainizma (od sanskrtskog "pobjednik" - vjerski pokret koji glavni cilj smatra savršenstvom duše i poziva na to da ne naštete nijednom živom biću) donekle je drugačije. Vjeruju da će osoba iskusiti učinak zakona karme na sebe pod bilo kojim uvjetima - bilo da obavlja radnje ili ne, donosi neovisni izbor u korist dobra ili zla ili ne donosi uopšte nikakav izbor.

Gotovo sve bolesti su karmičke. Zabluda. Karmičke bolesti mogu pouzdano uključivati ​​urođene tegobe, kako fizičkog tela (prirođena bolest srca, neispravnost unutrašnjih organa, sljepoća, gluhoća, invalidnost, kozmetičke oštećenja (poput rascjepa usne ili rascjepa nepca), itd.) I psihe ( npr. Downov sindrom). Ostatak bolesti može biti uzrokovan nepravilnim načinom života, prekomjernim radom, hipotermijom, živčanom situacijom i drugim faktorima koji nemaju direktni odnos s karmičkom osvetom.


Pogledajte video: Lovely Instant Karma. Brake Check Revenge. 2020 (Avgust 2022).