Informacije

Sibirski šamanizam

Sibirski šamanizam



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Malo ljudi zna za tako jedinstven fenomen kao sibirski šamanizam. Čak i sami Sibirci imaju nejasnu predstavu o sadržaju ovog dijela kulture autohtonog stanovništva sjeverne i srednje Azije.

Usput, riječ "šamanizam" došla nam je od Evenk jezika i znači "onaj koji zna". Stav modernog čovjeka prema šamanizmu zasnovan je na oskudnim spominjanjima iz školskog smjera, dječjim bajkama, nagađanjima i glasinama.

Kao rezultat, pogled na ovaj aspekt kulturnog života mnogih naroda poprima vrlo pojednostavljen i stereotipni oblik. Pogledajmo šamanizam iz drugog ugla, razbijajući usput nekoliko mitova o ovoj strani života autohtonih sibirskih naroda.

Šamanizam je izuzetno primitivna pojava. Obično se šamanizam smatra primitivnom vjerom zaostalih naroda daleko od civilizacije. U različitim povijesnim epohama, Kina, Japan i Bliski Istok nagrađeni su sličnim epitetima. Danas malo ljudi sumnja u visoki kulturni nivo tih naroda, primjećujući poseban mentalitet, kulturu i životne pozicije. Danas je teško povući jasnu liniju između civiliziranih i primitivnih naroda. Ako krenemo od ekonomskog blagostanja, da li je razvoj regije vrijedan gubitka uobičajenog staništa naroda istočnog Sibira? Možemo govoriti o niskom nivou znanja i primitivnosti civiliziranog svijeta, što omogućava probleme zaštite okoliša, što ukazuje na nerazumijevanje ljudske interakcije s prirodom. Možete uporediti automobil i konja, za evropske vrijednosti automobil je pokazatelj civilizacije. Automatski vam omogućuje brzo kretanje, ne zahtijeva mnogo održavanja. Konj je, s druge strane, živo biće s kojim još uvijek morate pronaći kontakt, to nije stroj, nije stvar. Pa gdje se krije primitivizam? Smatramo glupostima o kojima šamani pričaju - pričama o duhovima, koji su izvor nevolja, nesreća, dobitaka. Ali ovaj ateistički pristup odbacuje sve ostale religije. Na kraju krajeva, svaka vjerska denominacija temelji se na postulatima koji su preuzeti isključivo na vjeri. Šamanizam se ne može smatrati jednostavnijim u usporedbi s drugim religijama, jer se istim pojavama jednostavno daju različita značenja i terminologija. Nekada davno, za konkvistadore i Inke, bila su primitivna stvorenja koja su morala biti osvojena i opljačkana. Danas nalazimo zagonetke drevnih naroda i ne možemo ih u potpunosti rešiti. Šamanizam ne možemo u potpunosti razumjeti, jer nemamo potpune informacije o njegovoj strukturi i hijerarhiji. Ali ta vjera nije inferiorna u složenosti od svjetskih religija.

Šamani su patološki i inferiorni. Ovaj mit nastao je zajedno sa formiranjem patopsihologije. U raznim vremenima, naučnici su u ponašanju šamana prepoznali epilepsiju, encefalopatiju, nervne bolesti, histeriju itd. Ovo su gledište u velikoj mjeri hranili i šamani svojim pričama o određenoj „šamanskoj bolesti“. Međutim, usko ispitivanje otkriva značajke koje se ne uklapaju u opće prihvaćeni pristup. Na primjer, značajan broj patoloških simptoma primijećenih u trans stanju nije primijećen u svakodnevnom životu. Zanimljivo je da bi tijekom šamanskog rituala težina svećeničkih odijela mogla doseći 20 kg, ritual bi mogao trajati cijelu noć. Sve to vreme šaman je tukao tamburu i plesao, skakao. Čitao je uroke. Istraživači vjeruju da bi haotični pokreti s takvim opterećenjem jednostavno uništili cijeli dom, ali to se ne događa. Shodno tome, šamani su jasno svjesni svega što se događa, računajući svoje pokrete, odbacujući argumente nedosljednosti. Proučavanje psiholoških karakteristika šamana pokazalo je da su njihova memorija i sposobnosti za samokontrolu mnogo veće od prosjeka. Često su šamani nosioci usmene epike. Jakutski šaman ima 4.000 riječi u uobičajenom rječniku, dok njegov pjesnički rječnik uključuje 12.000 riječi. Ovo svedoči o bogatom unutrašnjem svetu šamana, on je u stanju da vam prenese i ostvari veliko iskustvo.

Sljedbenici šamanizma su i sami primitivni ljudi. Barem nam je čudno čuti o duhovnosti nežive prirode. Međutim, u svakodnevnom životu često okolne predmete tretiramo kao da su živi. Šamanizam je jednostavno dosljedan, filtrirajući upravo one slučajeve koji dokazuju duhovnost neživog svijeta. Pored toga, mnogi obrazovani ljudi u Sibiru, sa višim obrazovanjem, koji imaju visok socijalni status i ne-primanja, i zaustavljat će se na mjestima časti Ežinima, vlasnicima tog područja. Netko će vezati vrpcu, netko će baciti novčić ili bombone, a netko će prosuti alkohol. U stvari, živeći s autohtonim narodima, vanzemaljci s vremenom usvajaju svoje obrasce ponašanja. Danas se u Sibiru mogu naći note kršćanstva, budizma, šamanizma, ateizma i islama, dok oni koegzistiraju bez mnogo neslaganja.

Šamani i njihova kultura su asocijalni. Šta je to asocijalnost? Prije svega, šaman nam se čini kao čovjek u starom šatoru u tajgi, okružen divljim životinjama. Šamani su postavljeni protiv neke osobe, uzimaju duše i živote, tretiraju potrebe drugih s gnušanjem. Šamanizam, navodno, nije fokusiran na društvo u kojem se ne rješavaju socijalni problemi, osnova je komunikacija s drugim svijetom. Prvi dio izjave je dijelom tačan. Već neko vrijeme šamani su se dijelili na bijele i crne, ovisno o njihovim interesima. Danas su crni šamani potomci onih koji se u tranziciji zajednice sa lova na stočarstvo nisu htjeli odreći svojih ambicija i prilagoditi se promjenjivom okruženju. Glavni interes za njih je osoba i njegova interakcija s prirodom i svijetom uopće. Vjeruje se da su takvi šamani u stanju da putuju u donji i rjeđe u gornje svjetove. U suštini, to su iscjelitelji koji se mogu boriti protiv duhova. Obično takvi ljudi preferiraju osamljeni način života, iako ne izbjegavaju porodične brige, stiču potomstvo. S druge strane, bijeli šamani igraju ulogu pripovjedača, izvodeći rituale za potrebe cijele zajednice - pozivajući na visoke prinose, kako bi se izbjegle bolesti itd. Takvi ljudi uspostavljaju vezu između prirode i društva, ne mogu putovati u niže svjetove. Jednostavno rečeno, bijeli šaman bavi se prevencijom, a crni u borbi. Bijeli šamani su aktivni članovi društva, vode domaćinstvo, stvaraju porodice, ali oni zapravo nisu vođe, zadovoljni ulogom duhovnih vođa. Što se tiče odnosa prema drugim ljudima, treba napomenuti da su šamani proizvod njihovog društva, sve ovisi o okolini. Krađa duša i donošenje štetnosti posao je crnih šamana koji su zbog svojih karakteristika i sposobnosti prisiljeni da učestvuju u ovoj strani života zajednice. Razlog takvim postupcima može biti ozlojeđenost osobe na vlasti, takve pojave imaju korijene u samom društvenom poretku. U našem modernom svijetu i između ostalih ispovijesti postoje priče koje kompromitiraju suštinu učenja, pa je šamanizam u tom pogledu iskreniji. Za šamane postoji niša u društvu, iako se, mahom, takve priče čuju više u legendama, u modernom svijetu je vrlo malo ljudi sposobnih naštetiti drugima na ovom nivou. Kontinuitet postepeno izumire. Šamani imaju vrijednosnu orijentaciju koja nastoji sačuvati prirodnu sredinu u kojoj je osoba odrasla. Šamanizam vraća ljude prirodi uz očuvanje nevidljivih spojnih niti. Postoje tabui koji demonstriraju strahopoštovanje prema prirodi. Šamani vjeruju da je potrebno dati nešto zauzvrat, ako ste već nešto uzeli. Posečeno drvo mora biti poškropljeno krvlju, izvinite se odrezanom cvijetu. Ovakvi postupci pripremaju svijest za poštovan odnos prema prirodi ili, kao što je to moderno reći, formiraju ekološku svijest.

Šamanizam je u osnovi iskrivljena verzija budizma. Taj su mit stvorili naši naučnici u prvoj polovini dvadesetog veka. Vjerovalo se da budizam, koji se širi sjeverno od Tibeta, lokalna plemena pretvara u šamanizam. Da bi se dokazala verzija, izrađene su paralele između rituala, kostima, atributa itd. Kvaliteti budističkih i šamanskih maski za obrede bili su različiti - sugeriralo se da su ih plemena šamanske vjere posudila od budista. Budistička praksa Čoda transformirana je u šamansku bolest. Međutim, istraživanja provedena kasnije pokazala su da je šamanizam svojstven ne samo Sibiru - slična vjerovanja su postojala i u drugim dijelovima svijeta, u svim kulturama uopće, u određenim fazama razvoja. Danas možemo šamanizam pouzdano nazvati proreligijom. U svim svjetskim religijama i njihovim potomcima možemo razlikovati elemente starijih pogleda na svijet koji se specifično odnose na svjetonazor šamanizma.

Šamanizam je crna vjera, kao rezultat toga duša je data vragu. Često možete čuti kako šamanizam negira postojanje jednog jedinog boga, šamanizam je poganska vjera koja vodi teretu karme i zbrke. Takva mišljenja prenose druge vjere. Glavna stvar koja se krije u ovom mitu su ciljevi i metode. Izrazita karakteristika većine ljudi je da stalno nešto traže - bolje, više. To je ta nestabilnost koju religije, uključujući šamanizam, pokušavaju prevladati. Šamani pomažu u prevazilaženju unutarnjih neravnoteža i nalaze se u skladu s prirodom. Sve ljudske bolesti - fizički i mentalno, su manifestacija unutarnje disharmonije, pa su praznovjerja i tabui toliko rasprostranjeni u šamanizmu da ne narušavaju harmoniju, predznake kako bi se dijagnosticirali nastali znakovi razdora, sudbine i drugih ekscentričnih radnji. Glavni cilj svega ovoga, ponavljamo, jest podržati i dijagnosticirati vezu sa svijetom, koja je prekinuta zbog životnih okolnosti.

Šamanizam nije razumljiv ljudima, jer je previše apstraktan. Ovaj mit proizlazi iz neuspjeha u razumijevanju, koji se u osnovi temelji na misaonom procesu. Za razumijevanje je potrebno iskustvo i riječi da bi se opisalo. Drugi aspekt razumijevanja je usklađivanje novih informacija sa starim idejama. Znamo da šamanista obožava duhove. Duh za nas je vrsta izvanzemaljske sile koja utječe na svijet i na nas. Obično to zamišljamo Boga. Šamanizam kaže da postoji mnogo duhova, ali logično dolazimo do činjenice da je politeizam prisutan. U ovom se slučaju događa interpretacija iskustva, ali ona sama izostaje. U ruskoj kulturi sama riječ obožavanje dolazi od "pramaca", odnosno izraza poštovanja, poštovanja i poslušnosti, ali šamanista ima drugačiji stav prema duhovima. U odnosu na naše koncepte, možemo reći da šamani više doživljavaju duhove kao gospodare tog područja, gdje su ljudi samo gosti. Razlog za neslaganje leži jednostavno u pogrešnom tumačenju iskustva i riječi, šamanizam samo različito tumači stvarnost.


Pogledajte video: Na Rubu Znanosti - Amazonski šamanizam i ayahuasca (Avgust 2022).